2013第十五屆台北藝術節 - 跨國界，無國界 EX- 亞洲劇團 | EX-Theatre Asia

2013第十五屆台北藝術節 - 跨國界，無國界 EX- 亞洲劇團 | EX-Theatre Asia

苗栗車站，平日的街頭瀟瀟，很難想像這裡有一落國際好評不斷，傑出的劇團基地。竄著幾個街角，轉進紫園街，EX-亞洲劇團位於巷弄的辦公室，一股特殊的香氣四溢。地道印度奶茶，跟夜市裝在袋子裡的根本天壤之別，紅茶香純加上新鮮牛奶，舉杯撲鼻而來香料氣味，暖暖的老薑和著肉桂的濃郁味道。

EX-亞洲劇團，舞台劇藝術家Jayanta與太太林浿安跨越國籍的愛情結晶。一位堅韌的台灣客家女性，一位憨實熱愛舞台劇的印度藝術家。「我們對舞台劇都有無法割捨的情感，在新加坡相遇相愛，決定回到台灣，我們縝密考慮後最能夠繼續延續夢想的地方。」「一開始我給自己兩年的時間，現在我不想離開。」

06年，浿安回到苗栗家鄉創立劇團。苗栗是公務員的大本營，附近沒有相關的學校院所，這裡的人安居樂業，對於從事劇團是個冒險，年輕人口外移，藝文風氣較低靡。但苗栗有家人的支柱讓夫妻兩能夠安心創作，一方面浿安認為，「如果你有志業要成立一個劇團，實在沒有道理不從自己家鄉做起。」

2006年與太太林浿安在印度的浪漫跨國界婚禮。

每一次的經歷，都是在為一個更大的目的累積能量

創作舞台劇，劇團走演，入不敷出，07年EX-亞洲劇團遇到經營困難，決定休團好似對自己的不忠實，果真沒有太久，08年台北藝穗節那一處免場租的場地，借屍還魂了EX-亞洲劇團的重新出發。

還未成立劇團之前，Jayanta夫妻就是專業的舞台演員，就這樣校長兼撞鐘，備齊了導演和演員，Jayanta淋漓盡致的獨角戲登上了台北藝穗節舞台，也燃起了EX-亞洲劇團再次開張的士氣。

「從安逸穩定的既有工作離職，毅然決然出國追尋舞台劇夢想，我還嫁給了印度人，有人看到我的路程都覺得太冒險，但我想到目前能夠成為這樣，也獲得多數人的支持，尤其是一開始很擔心的家人朋友，那是因為我夠堅持吧！」浿安說。

「沒有想過會成就多麼了不起的藝文重鎮，只是讓那些也同樣熱愛戲劇的人，在這裡也有一個地方感到自在，能夠學習，互相切磋。將舞台劇藝術深植苗栗，至少讓外面的人認識我們從苗栗發跡，而當地人也知道自己的土地上有這樣一個劇團。」

EX-亞洲劇團2012作品《猴賽雷》排練照。

EX-亞洲劇團的戲裡，經常使用外語，演出前團員也總會討論到底需不需要有中文字幕。人與人之間的溝通「55%靠肢體語言、表情，38%是語氣、聲音，7%才是內容。」 訪談中Jayanta導演講的印度英語對我來說十分吃力，但即使不透過翻譯，對於一位專業的舞台劇工作者來說，善於說故事的肢體與表情、語氣，確實有力道的傳達著。在團隊中來自各式背景的夥伴，有時候大家操著自己的語言，看似不著邊卻也能夠溝通，這就像是小型的社會縮影，尤其台灣這樣多彩多姿的國家，我們有很多新住民，外籍工作者，光是原住民就有好幾種方言。

《赤鬼》系列宣傳照（攝影：陳少維）

『赤鬼』跨域演出，搬演脆弱人性

一日，濱海村莊忽然出現了一個「赤鬼」，雖然語言文化不通，「赤鬼」沒有惡意，村民卻認定他是吃人肉的魔鬼；就連唯一一位願意伸出友誼雙手的「那女人」，也被村民視為村落的叛徒、惡魔的同夥。最終，藉著「那女人」的角度，才發現真正懷抱著殘酷惡意的，並非來自他方的「赤鬼」……。_赤鬼

我們總是害怕陌生的事物，《赤鬼》首次於臺北藝術節演出，由Jayanta導演的背景來詮釋尤其誠實也耐人省思。移居臺灣七年，以新住民藝術家身份面對臺灣的多元文化，思索人性對「異己」的承受度量，更將以其獨特亞洲傳統劇場美學重現野田秀樹幽默文字筆下「對於異文化的渴望與恐懼」。

「我在市場走上一圈，如果我沒說話，通常攤販會以為我是台灣人，就賣給我當地的價錢，但是我一說話大家就發現我是外國人，價錢立刻提高；我若開口講些台語，他們會意識到我好像不是個簡單的外國仔。」這只是一些生活小事，Jayanta導演倒覺得有趣，跳脫自己的身份，赤鬼探討了許多可能發生，或者正在發生的民族問題。

初來到台灣也有許多的不適應，印度和台灣的文化大有差異，「但你會逐漸發現，對於自己文化的保留，和接納包容新的文化是絲毫沒有衝突的，重點是如何找到平衡點。」這是出自憨厚的Jayanta導演口中，溫柔卻堅強的體會。(本文照片由EX- 亞洲劇團提供)

江譚佳彥與女兒江譚銳雅。

｜ABOUT ・ Chongtham Jayanta Meetei 江譚佳彥｜

來自印度東北方，出生於古典舞蹈「曼尼普里」（Manipuri）的發源地─曼尼普爾（Manipur），從小浸淫在傳統舞蹈、武術和瑜珈等身體文化中成長。大學主修歷史系，取得表演戲劇碩士後，受聘為印度國家級演員，2001年赴新加坡進修「劇場訓練與研究課程」，在印度和台灣的大學教授表演、亞洲各地主持戲劇工作坊。以深厚傳統根柢與現代訓練背景為基礎，與臺灣劇場人共同探索融合亞洲文化的當代劇場身體，並結合亞洲古典、西方寫實、後現代前衛肢體劇場等多元文化元素，轉化為當代劇場美學。